人氣電視劇集《巾幗梟雄》中，四奶奶目睹異像，再印證老爺日記所載，斷言蝗蟲將至，打算下令農戶立即收割，以保住兩成收入。四奶奶就此諮詢得力助手柴九的意見，柴九說，蝗蟲乃天災，沒有人會怪罪於你。但是，若果一旦你下令農戶收割而蝗蟲不至，四奶奶你可會大禍臨頭了。四奶奶對柴九說，我明白了，便轉身到大廳宣佈要所有農戶收割，並在眾人面前押上自己所有的名譽及權力。在面對災害時，四奶奶基於充實的證據支持，敢於與大多數人的意見相背。
電影《天使與魔鬼》則提供了面對災害的另一種面向，教皇內侍利用歷史傳說，虛構光明會對教廷的威脅，然後做「秀」一場，令自己變成整個天主教的大英雄，目標自然是教皇一職。「面對災禍或其突如其來的過程，人類的回應時常是判斷力和迷信恐懼的組合。」（段義孚《恐懼》，頁一八三）對於災禍的恐懼，構成對英雄的崇拜及無限的權力。
自禽流感、SARS及恐佈主義等名詞流行起來後，人類愈來愈傾向陷入上述這種「迷信恐懼」，政治家亦愈來愈擅於操作災禍恐懼，這種政治操作往往得到媒體主動配合，並伴隨著免費公眾曝光及增加民望的機會。《衛報》專欄作者Simon Jenkins說得好﹕「即使危機沒有發生，危機仍然是危機，這便是危機的真正意義。」從公關的角度看，危機處理固然重要，然而如何誇大或創造危機然後予以「解決」，卻是更加有利。
特區政府當初確診首名H1N1流感病人，立即宣佈將該病人入住的酒店全棟隔離，爾後又宣佈之後即使再發現新個案，亦不會再將全楝大廈隔離，政府根本沒有就這種政策轉變提出充份的理據，一如當初決定將整楝酒店隔離的決定般。惟一可以肯定的是，根據港大民意研究計劃，特區政府的官員評分全線上升，特首的支持度上升3.8分至57分，升幅最多為食物及衛生局局長周一嶽，評分急升17分。
因為這次「災禍恐懼」，最直接受損的，是維景酒店的300名旅客，相對於七百萬香港市民，這些主要操英語及普通話的旅客，實屬於少數中的少數，他們無法致電到電台，以廣東話向聽眾訴說被困的情況。香港「康復」了，我們尚欠這300位旅客一個交代，更迫切的是——正視社會面對災禍及恐懼的反應。
